Fıkıh Bilimi: Tanımı, Çeşitleri ve Kaynakları

İslami İrşad - İyi Müslümanlar olarak fıkıh ilmini öğrenme yükümlülüğümüzü biliyor olmalıyız, değil mi? 

Evet, beş vakit namaz kılma ve oruç tutma yükümlülüğümüzün yanı sıra, özellikle İslam hukuku olmak üzere, insanın günlük yaşamındaki hukuki meselelerin ilmini içeren fıkıh ilmini de bilmemiz ve anlamamız gerekmektedir.

Fıkıh ilmi sadece nasıl ibadet edileceğini değil, aynı zamanda insan hayatının her yönünü, hatta alım satım sistemini ve temizlikle ilgili her şeyi inceler. 

Üstelik günümüzde bu fıkıh bilgisini içeren pek çok kitap piyasada satılmaktadır, dolayısıyla öğrenmemek için hiçbir neden yoktur.

Ne yazık ki, tüm Müslümanlar fıkıh bilgisinin önemini anlamıyor çünkü fıkıh bilgisinin gerçekte ne olduğunu bilmiyorlar. 

Peki, bilim, hukuk, şeriat ve ameli olarak görüldüğünde fıkıh ilmi nedir? Bunları anlamamız için hemen aşağıdaki incelemeye bakalım!

{getToc} $title={Table of Contents} $count={Boolean} $expanded={Boolean}

Fıkhın Anlamı

Fıkıh Nedir?
Fıkıh Bilimi: Tanımı, Çeşitleri ve Kaynakları

Fıkıh, dilbilimsel olarak, "anlamak" demektir, Allah'ın sözlerinde olduğu gibi:

"Fakat bu adamlara ne oluyor ki, bir türlü sözü anlamaya yanaşmıyorlar?" (Nisa Suresi, 78)

Hazreti Muhammed -sallallahu aleyhi ve sellem- şöyle buyurmuştur:

"Kişinin namazının uzunluğu ve hutbesinin kısalığı onun anlayışının alametidir." (Müslim, 1437; Ahmed, 17598; Daarimi, 1511)

Fıkhın iki anlamı vardır:

  • Kur'an ve Sünnet metinleri ile icma' ve içtihat gibi bunların uzantıları şeklindeki ayrıntılı delillerden elde edilen, mükelleflerin (dini hükümleri uygulamakla yükümlü olanlar) eylem ve sözleriyle ilgili şer'i hükümlerin bilgisi.
  • Şeriatın kendi hükümleri. Bu iki tanım arasındaki fark, birincisinin hükümleri bulmak için kullanılmasıdır (örneğin, mevcut delillere dayanarak bir eylemin farz mı yoksa sünnet mi, haram mı yoksa mekruh mu veya caiz mi olduğunu bilmek isteyen biri gibi), ikincisi ise şeriatın hükümleri içindir (yani namaz, zekat, oruç, hac vb. şeylerde şartlar, rükünler, farzlar veya sünnetler şeklinde hangi hükümlerin bulunduğu).

Fıkhın Tanımı

  • Bir Bilim Olarak

Daha önce açıklandığı gibi, bir bilim dalı olarak fıkıh kesinlikle bilimsel, mantıksal olacak ve belirli nesnelere ve kurallara sahip olacaktır. 

Bu durumda bu ilim, daha çok insan kalbinin duygu ve hareketlerine dayanan tasavvuftan kesinlikle farklı olacaktır. 

Bir bilim olarak fıkıh, ritüellerin yerine getirilmesi olan tarikattan da açıkça farklıdır.

Fıkhın bir bilim dalı olarak tanımlanması, bilimsel olarak test edilebilen ve sunulabilen kurallara dayalı olarak çalışılabileceği anlamına gelir. 

Bilimsel akademik dünyada bile fıkıh akademik bir bilgi dalı haline gelmiştir, bu nedenle herhangi bir üniversitede çalışılması doğaldır. 

Bir bilgi dalı olarak fıkıh, insan eylem yasalarının (mukallaf) beş kategorisine ayrılabilir:

  1. Vacip veya farz. Yani, yerine getirildiği takdirde kesinlikle sevap kazandıracak olan her şey. Bu arada, terk edilirse veya hatta göz ardı edilirse, günahla sonuçlanacaktır.
  2. Mendub veya Sünnet. Bu, yapılması halinde kesinlikle sevap kazandıracak, yapılmaması halinde ise yine de günaha yol açmayacak her şey anlamına gelir.
  3. İbaha' ve mubah. Bu, yapılan herhangi bir şeyin sevap getirmeyeceği, ancak yapılmamasında da günah olmadığı anlamına gelir.
  4. Karaha' veya mekruh. Bu, yapılmaması tavsiye edilen her şey anlamına gelir. Bununla birlikte, yapılsa bile günah yoktur.
  5. Haram. Bu, yapılan her şeyin kesinlikle günah olacağı anlamına gelir. Bu nedenle, yapmayanlar için bir sevap vardır.

  • Bir Kanun Olarak

Fıkıh İlmi, fıkıh sadece bir bilim dalı değildir, aynı zamanda özel olarak hukuk dalına da dahildir. 

Dolayısıyla, fıkıh ilminin özellikle İslam'da hukuk ilmi olduğu sonucuna varılabilir.

  • Şeriat olarak

Fıkıh, bir bilim ve kanun dalı olmasının yanı sıra, Allah'tan gelen ve O'nun hükmü haline gelen her şey olan şer'i hukukun da bir çalışma alanıdır. 

Bu nedenle O'nun kulları olarak bizler, bu fıkıh ilmini öğrenmek, uygulamak ve diğer insanlara öğretmek zorundayız.

Bu ilmin varlığı %100 insanlar tarafından yapılmış bir ilim olmayıp, Allah Teâlâ'dan gelmektedir. 

Dahası, bu ilmin kaynağı Kur'an ve Sünnet'tir. İnsanın bu ilim dalına müdahalesi, sadece Allah'ın Kur'an-ı Kerim aracılığıyla bize söylediklerini analiz etmek, detaylandırmak, sıralamak ve sonuçlandırmakla sınırlıdır.

  • Ameli olarak

Ameli olarak fıkıh, fıkıh kanunlarının ruh, duygular veya diğer psikolojilerle değil, gerçekten bedensel ameli olan konularla sınırlı olacağı anlamına gelir. 

Evet, bu ilim İslam'da sadece fiziksel olan, yani çıplak gözle görülebilen kanunları inceleyecektir. 

Aynı zamanda, insanın kalbinde ve zihninde olanlar bu ameliye dahil değildir.

Fıkıh ve Akide Arasındaki İlişki

Mukallidin eylem ve sözlerini yöneten şer'i hükümler olduğunu söylediğimiz İslam fıkhının özellikleri arasında Allah'a iman ve İslam akidesinin diğer rükünleriyle olan güçlü bağı yer alır. 

Bu durum özellikle ahiret gününe iman konusunda geçerlidir. Çünkü Allah'a iman, bir Müslümanın dinin hükümlerine sımsıkı sarılmasını ve onları bir itaat ve gönüllülük biçimi olarak uygulamaktan geri durmamasını sağlayabilir. 

Oysa Allah'a inanmayan bir kişi kendini namaz ya da oruçla bağlı hissetmez ve yaptıklarının helal mi haram mı olduğuna dikkat etmez. 

Dolayısıyla, şeriat kanunlarına uymak, onları kullarına indiren ve buyuran Allah'a inanmanın bir parçasıdır.

Örneğin:

Allah arınmayı emretmiş ve bunu Allah'a imanın gereklerinden biri kılmıştır:

"Ey iman edenler! Namaza kalktığınızda yüzlerinizi, dirseklere kadar ellerinizi ve kollarınızı yıkayın, başınıza meshedin ve topuklara kadar da ayaklarınızı yıkayın!" [6] (Maide Suresi, 6)

Ayrıca, namaz ve zekât Allah tarafından ahiret gününe iman ile ilişkilendirilmiştir:

"Onlar ki namazı dosdoğru kılarlar, zekâtı verirler ve âhiretin varlığına da kesin olarak iman ederler." [3] (Neml Suresi, 3)

Aynı şey dindarlık, iyi komşuluk, kötülükten kaçınma ve tek tek zikretmenin mümkün olmadığı diğer örnekler için de geçerlidir. 

Fıkıh Tüm İnsan Eylemlerini Kapsar

İnsan hayatının tüm yönleri kapsadığına şüphe yoktur. İnsanın elde etmek istediği mutluluk ise, bütün bu hususlara programlı ve düzenli bir şekilde dikkat etmesini gerektirir. 

Nasıl ki fıkıh ilmi, Allah'ın kulları için koyduğu hükümlerin bir ifadesi ise, onların maslahatlarını korumak ve aralarına zarar girmesini önlemek için fıkıh ilmi de bu yönüyle ilgilenir ve insanın tüm ihtiyaçlarını ve bunların hükümlerini düzenler.

Açıklama şu şekildedir:

Allah'ın Kitabı'ndan, Rasulü'nün Sünneti'nden ve Müslüman âlimlerin icma ve içtihadından çıkarılan şer'i hükümleri içeren fıkıh kitaplarına baktığımızda, bunların yedi kısma ayrıldığını ve hepsinin de hem kişisel hem de toplumsal insan hayatı için genel bir kanun oluşturduğunu görürüz. 

Ayrıntılar aşağıdaki gibidir:

  • Allah'a ibadetle ilgili hükümler. Abdest, namaz, oruç, hac vb. gibi. Buna İbadet Fıkhı denir.
  • Aile meseleleri ile ilgili hükümler. Evlilik, talak, nasab, emzirme, nafaka, miras ve benzeri gibi. Buna Fıkh-ı Ahval-i Şahsiye denir.
  • Alım-satım, kefalet, kiralama, mahkeme ve benzeri gibi insanların fiilleri ve aralarındaki ilişkilerle ilgili hükümler. Buna Fıkh-ı Muamelat denir.
  • Yöneticinin (devlet başkanı) yükümlülükleri ile ilgili hükümler. Adaleti korumak, adaletsizliği ortadan kaldırmak ve Şeriat kanunlarını uygulamak gibi, ayrıca yönetilen insanların yükümlülükleriyle ilgili olanlar. Ma'siat olmayan konularda itaat etme yükümlülüğü gibi. Buna Fıkhı Siyaset Şer'iyye denir.
  • Suçluların cezalandırılması, güvenlik ve düzenin sağlanması ile ilgili hükümler. Katillerin, hırsızların, sarhoşların ve diğerlerinin cezalandırılması gibi. Buna Fıkh-ı Ukubet adı verilir.
  • İslam ülkelerinin diğer ülkelerle ilişkilerini düzenleyen hükümler. Savaş veya barış ve benzeri tartışmalarla ilgilenir. Buna Fıkhu's-Siyar denir.
  • İyi ve kötü davranışlar ile ilgili hükümler. Buna edep ve ahlak denir

Böylece İslam hukukunun ve hükümlerinin tüm insan ihtiyaçlarını kapsadığını ve kişisel ve toplumsal yaşamın tüm yönlerine hitap ettiğini görüyoruz.

Fıkhın Kaynakları

İslam fıkhında yer alan tüm hükümler dört kaynağa dayanır:

  • Kur'an-ı Kerim

Kur'an, insanlığı karanlıktan aydınlığa çıkarmak için Hazreti Muhammed'e vahyedilen Allah kelamıdır. 

İslam fıkhının kanunları için ilk kaynaktır. Bir sorunla karşılaştığımızda, hükmü bulmak için önce Allah'ın Kitabı'na yönelmeliyiz.

  • Es-Sünne

Es-Sünnet, Hazreti Muhammed'den söz, eylem veya anlaşma şeklinde gelen her şeydir.

Örneğin, Peygamber şöyle demiştir:

"Müslüman kardeşine hakaret etmek kötülüktür ve onu öldürmek küfürdür." (Buhari sayı 46, 48, Müslim sayı 64, 97, Tirmizi sayı 1906, 2558, Nesei sayı 4036, 4037, İbn Mace sayı 68, Ahmed sayı 3465, 3708)

  • İcma'

İcma' manası: Hazreti Muhammed -sallallahu aleyhi ve sellem-'in ümmetinden olan bütün müctehid âlimlerin şer'î bir hüküm üzerinde ittifak etmeleri ve bu âlimlerin -ister sahâbe neslinden olsun isterse daha sonra olsun- şer'î bir hüküm üzerinde ittifak etmeleri icmâdır ve üzerinde ittifak edilen şeyle amel etmek vâciptir. 

Bunun delili ise Hazreti Muhammed -sallallahu aleyhi ve sellem-'in bu ümmetin hata üzere bir araya gelmeyeceğini ve üzerinde ittifak edilen şeyin hak olduğunu söylemesidir.

Ebû Beşre -radıyallahu anh-'den rivayet edildiğine göre Hazreti Muhammed -sallallahu aleyhi ve sellem- şöyle buyurmuştur

"Şüphesiz Allah, ne benim ümmetimi ne de Muhammed'in ümmetini zulüm üzerinde bir araya getirmemiştir." (Tirmizi, 2093; Ahmed, 6/396)

  • Kıyas

Yani: Hakkında şer'î bir hüküm bulunmayan bir meseleyi, benzer bir hükmün bulunduğu başka bir meseleye, illetlerinin benzerliği sebebiyle benzetmektir. 

Kur'an'da, sünnette veya icmada belirli bir konuda hüküm bulamadığımızda başvurduğumuz kaynak bu kıyastır.

Kur'an, Sünnet ve İcma'dan sonra dördüncü başvuru kaynağıdır.

  • Kıyas'ın Rükunları

Kıyasın dört ayağı vardır:

  1. Temel (delil).
  2. Kıyas edilecek mesele.
  3. Delilin içerdiği hüküm.
  4. Delil ile kıyas edilen mesele arasındaki illet/neden benzerliği.
Daha yeni Daha eski